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　　中新网兰州4月27日电 (记者 冯志军 高莹)古印度式法衣配以中国化容颜血小板减少性紫癜能根治吗，便配置了唐代“丰肌秀骨”的典型代表——彩塑坐佛与胁侍菩萨。“一佛二菩萨”是繁多释教雕像和壁画里相对固定的“搭子组合”，彩塑坐佛与胁侍菩萨能从中脱颖而出成为国宝级文物，其“东西合璧”的文化密码鲜为东说念主知。

　　看成甘肃省博物馆镇馆之宝，彩塑坐佛与胁侍菩萨的坐佛高130厘米，左胁侍菩萨高183厘米，右胁侍菩萨高180厘米。该造像原位于被称为“中国石窟始祖”的天梯山第3窟左壁龛，20世纪50年代，因修建石羊河水库而搬迁至甘肃省博物馆储藏和保护。

3月22日，甘肃省博物馆展出的国宝级文物唐代彩塑坐佛与胁侍菩萨。李亚龙 摄

　　彩塑坐佛与胁侍菩萨的主尊坐佛圆髻广颐，其上阴刻水波纹，丰颐秀目，低落下视，双唇闭塞，流表示一种尊严千里想的热枕。身着通肩式法衣，衣纹呈梯形折出，线条畅达，洗练写实。右手扶膝，左手施禅定印，跏趺而坐。

　　“水波状的发纹，薄唇小口高鼻梁，这是典型的犍陀罗式作风造像。”甘肃省博物馆素质员赵兴浩近日向中新社、中新网记者先容说，犍陀罗国，是古印度十六国之一，由于长久受希腊文化的影响，其雕刻佛像“面形椭圆，双目微高，鼻且直，嘴唇较扁薄，发纹呈水波状……”

　　赵兴浩说，这诠释跟着丝绸之路的调换，把释教文化和石窟艺术带入了整个这个词河西走廊乃至华夏地区，传播经过中既有各民族友好对等、协调调换的特征，又有中邦原土特色，比如这一铺造像的面部特征既保留了犍陀罗造像的特质，又仍是显豁是中国东说念主的约莫模样了。

3月22日，甘肃省博物馆展出的国宝级文物唐代彩塑坐佛与胁侍菩萨。李亚龙 摄

　　“主尊坐佛经后世屡次重妆，彩绘决然斑驳，但比例匀称，身形雍容，仍不失盛唐神韵。”甘肃省博物馆洽商部主任、洽商馆员李永平禁受记者专访时先容说，左侧胁侍菩萨头挽垂环髻，发绺披肩，面貌圆丰，热枕洒脱中又露严正；右侧胁侍菩萨发髻耸起，余发呈三绺垂肩，肉体肌肉丰润匀称，略呈优好意思的“S”形，恰是唐代“丰肌秀骨”的典型。

　　“一佛二菩萨”，一般包括主尊阿弥陀佛与胁侍的不雅世音菩萨及大势至菩萨，也被称为“西方三圣”。李永平觉得，菩萨在释教中被视为护法，“一佛二菩萨”意在普度群生和传播释教教义，以及在度化中让信众洒脱。因此在释教艺术中，无论是在雕饰大约壁画中，“一佛二菩萨”组合是一个特别多的存在。

　　东西逶迤约1600公里的甘肃，石窟限制普遍，数目繁多，实质丰富，历史悠久，且各个时期的窟窿齐有不同进程的保存，组成了一部相对完好意思的释教石窟艺术史，被称为“中国石窟艺术之乡”。领有敦煌莫高窟、瓜州榆林窟等繁多石窟的河西走廊，又被称为“石窟艺术走廊”。

　　彩塑坐佛与胁侍菩萨原处所地——甘肃武威市凉州区天梯山石窟，始凿于东晋十六国本事的北凉，距今已有1600多年，历经北凉、北魏、北周、隋、唐、西夏、元、明、清历代开凿。

　　李永平说，武威是汉武帝所设四郡中，最围聚华夏地区的一郡。从汉代到魏晋南北朝本事，武威齐是关中西部最为膺惩的一个城市，东说念主口繁多。从中西亚赶赴长安的僧侣、商东说念主、使臣等，齐需要在此进行较长本事的驻留和休息。古代闻名的西域高僧、佛经翻译家鸠摩罗什，就曾在此驻锡长达十余年。

2023年5月9日，位于甘肃武威市凉州区境内的天梯山石窟招引游东说念主参不雅。田鹏鹤 摄

▲马路来来往往的汽车，还有老化的电线杆，很真实

　　李永平说，看成中国早期石窟艺术代表，天梯山石窟的营造花式，被闻名石窟众人宿白先生称为“凉州模式”。据史料记录，北魏灭北凉后，也曾欣欣向荣的凉州(现武威市)释教艺术受到重创，数千名僧侣、工匠、常识分子被迁到山西大同，极大影响了云冈石窟、龙门石窟等石窟的开凿，天梯山石窟也由此被誉为“石窟始祖”。

　　“彩塑坐佛与胁侍菩萨主尊坐佛的面相，即是‘凉州模式’中的一大特质。”李永平暗示，正如陈寅恪先生所言，中国隋唐文化的源流是北朝，而北朝的文化起源便是河西走廊，通过彩塑坐佛与胁侍菩萨这组雕饰，咱们从中不错了了地连结到，古代中国东西方文化之间的这种深度斡旋。(完)

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